【曌】长期更新（偶尔O(∩_∩)O~）从文学意象建设女性心态。或者

        以后，鄙人精心所发之帖，均前缀【曌】。为什么是曌呢？因为晚学的字是空明二字。空明子尝有感于《风雨洛神赋》，遂重读《感甄赋》。为之潸然，是日，改id为洛眀。
      I have a dream.将中国传统文化与泡良相结合,走有中国特色的泡良路线.于是产生了用中国文学阐释泡良心态的疯狂想法。现在的泡良已经被太多人搞低俗了
    舒婷，中国女诗人.原名龚佩瑜。与北岛、顾城、梁小斌（这个我真不认识只知道前边是朦胧派三巨头）齐名的朦胧派代表。代表作诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾草》，散文集《心烟》。获奖作品《祖国呵，我亲爱的祖国》。以前，班主任说她的诗主要的代表了那个时期女性思想文化的崛起。如果放在现在，这样的诗就很一般了。这一点学生实在不敢苟同。她的诗包含了新时代女性对自身感情的律动，非常细腻复杂。同时，又不像现在的女性浮于表面、很作。我认为这是一个具有深度思想、自信自爱、自强不息、勇于追求、敢于献身的温婉女子吾等楷模！（虽然是个老女人了）她的诗多是用隐喻来表现情感，下面就奉上其代表作  
         致橡树　 　　                                                
           舒婷               
我如果爱你—— 　　
绝不像攀援的凌霄花，否定了女性对于男性的依附，借对方的显赫来炫耀虚荣。 　　
借你的高枝炫耀自己； 　　
我如果爱你—— 　　绿荫指的是男性的庇护。然而作者也不愿厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下。
绝不学痴情的鸟儿，   单相思之歌啊，有米有？遇到所谓“高分男”，大家都镇定。何止
为绿荫重复单调的歌曲； 　是DLV简直就是在犯贱啊！但作者在几十年前就已经否定了这种
也不止像泉源， 　　     做法。汝等有何面目自称“新时代女性”？
常年送来清凉的慰藉；注意看这里，诗人转换了句式。这里开始就不是完全抵制了。 　　
也不止像险峰， 　　
增加你的高度，衬托你的威仪。 　贤内助、能够为男人带来温暖的妻子、温柔的春雨这些
甚至日光。 　　               固然好，但，都不够。
甚至春雨。上面连对6种流俗的爱情观进行了否定。上述爱情观是几千年来，男尊女卑，女人成为一种附属品的封建思想的遗留。让我汗颜的不是这种遗留本身，而是现在我们的爱情观仍然如此流俗！
不，这些都还不够！       先破后立，中心出现。你是人，我也是人。你是树，我就作
我必须是你近旁的一株木棉，  为树的形象与你并立。
做为树的形象和你站在一起。

我们必须一致平等。（注意是平等，不是欺凌压迫或者榨！）这里表现了作者的爱情观----真正的爱情，必须建立在相知相恋、互相依靠又相互独立的基础上。由此可以看出“橡树”是指作者所追求的恋爱对象，是一种虚指。“木棉"指的是勇于追求忠贞而平等的爱情的新时代女性　　
根，紧握在地下；   根叶纠结，“终身相依”，O(∩_∩)O~　　
叶，相触在云里。 　　
每一阵风过， 　　
我们都相互致意， 　　
但没有人， 　　   所谓心心相印，两个人的悄悄话。可爱的女子
听懂我们的言语。 　　
你有你的铜枝铁干， 　指男性的高大形象、阳刚气概　
像刀、像剑，也像戟； 　　
我有我红硕的花朵， 　女性的柔韧气质     各有各的特质，谁都不可替代
像沉重的叹息， 即使这位新时代女性勇于追求自由和爱情，但举步维艰。传统女性的枷锁是那么的
又像英勇的火炬。   沉重。但叹息过后又英勇地和爱人撑起蓝天。
我们分担寒潮、风雷、霹雳； 指生活中的挫折和痛苦　　
我们共享雾霭、流岚、虹霓。 成功和欢乐　　
仿佛永远分离， 　　
却又终身相依。 　　 互相依靠又相互独立！
这才是伟大的爱情， 　　
坚贞就在这里： 　　
爱——不仅爱你伟岸的身躯，指男性在生活、事业上的成功和阳刚气概（在第一层意义，就超越了容貌的倾慕和形体的结合）
也爱你坚持的位置，足下的土地。  指独立的人格（”位置“忘了书上怎么写的了。。。）；指恋人共同的生活，相同的爱好和理想志趣。

      真诚、高尚的忠贞爱情应以不舍弃各自的位置和人格为前提。
      舒婷的诗为我们展现了一种“说不尽的爱情观”。另外奉上她的《神女峰》这是写完《致橡树》四年后的又一部力作。http://www.doc88.com/p-90727494222.html

沙发自己坐，必须的。不给你们抢。。。编辑成这样真不容易啊。

有文采的女生毕竟很少。大多的女孩还是希望能够依靠自己的男人的，这也是依附心理的一部分吧。

有文采的女生毕竟很少。大多的女孩还是希望能够依靠自己的男人的，这也是依附心理的一部分吧。

嗯，这次的内容就是针对各种不良心态的。借助了一个比较有文艺气息的形式。我也是希望大家可以做到内外兼修。
    舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
     
         神女峰  舒婷
    神女峰中神女的形象取自宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。按照这个狗屁逻辑，民间好事者又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
在向你挥舞的各色花帕中 对这一忠贞形象狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性！
是谁的手突然收回  然而还是有像诗人一样的醒悟者。她分明觉察了神女偶像的可悲性。一连串动作所揭示的，是一个深深的思索。向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”：人们有谁知道这个“美丽的梦”所隐藏着的悲伤，谁把神女作为一个有血有肉、七情六欲的人，设身处地地想象过、思考过？有谁想过她盼望天上来鸿，错过的人间日月呢……诗人不禁为当今众多的男男女女仍然津津乐道地
紧紧捂住了自己的眼睛欣赏这样一位贞节神女而感到耻辱、忧愤和痛心，这使得她不忍目睹。
当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云 衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突出思索者如雕塑一般的伫立，又是以动衬静，暗示诗人心灵的激烈颤抖
那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。这也是我想对一些姐姐们说的。不需要一味地以所谓道德标准来抑制自己的情感。所有的女性都是有血有肉的人！我们固然要保护自己，同时也要听从自己内心的想法，努力去爱！

江涛    1、错格，从形式上形象地表现出声音的此起彼伏。
    高一声   2、暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。
       低一声  3、象征着悲剧故事的“代代相传”。



美丽的梦留下美丽的忧伤 仍然是紧紧围绕着“代代相传”的美丽传说所激起的思绪和内心骚动不安的表现。“美丽的忧伤”纯属放屁。这是代代相传的落后思想。
人间天上，代代相传

但是，心       全诗的诗眼！（我一直以为是最后一句的）但人的心毕竟不是石头
，不能为了空茫、绝望的等候“而错过无数次春江月明”。至少我不相信，人心真的会变成石头。
真能变成石头吗 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
为眺望远天的杳鹤  指虚无缥缈的，空茫的等待。  “美丽的梦”实质上是一个残酷的预设。用泡良的说法说就是这是一种毫无人性的“社交规则”。而这种规则把为了那虚无缥缈的等待，而无数
错过无数次春江月明  次错过当前的幸福视为理所当然的。 女人要树立“贞洁”的形象，必须失去她自己独立的人格，失去了作为一个真实的、普通人的生活权利。
沿着江岸   顺流而下，暗示下面将以最真挚、最自然的情感，发起反抗，水到渠成。   

金光菊和女贞子的洪流  “金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。“女贞子”即对“女贞”的回应！既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。
正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚
　　1981年6月于长江                                                            最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。
      
          女性朋友们在社交中担负着更高的社交风险。有很多男人抱怨，女人的性比男人的性值钱太多了。他们不能够明白这个社会对于女性的道德压迫。是的，压迫！爱情当然是需要责任的，女方固然应该为自己的行为负责，但不应该有如此严苛的约束。从小当大的教育把许多女人培养成了“套中人”。请思考一下，您需要的到底是什么？请勇于追求真爱，哪怕会受伤，甚至被闲人唾弃。
           我不喜欢玩家，也不希望培养出类似于女性玩家的心态。所以没有在发帖当天发出《神女峰》的有关内容。而我现在发现，女性玩家只是少数。仍然有众多女性背负着“女贞”的枷锁。就像墨菲斯前辈说的女性也需要享受性。（这些话，我说，是不是太早了？）